الثورة الحسينية تحط بخطامها في مصر الفاطمية تاثرا بالعراق والنصر آت

ان واقعة كربلاء أهم حدث عصف بالأمة الإسلامية بعد رسول الله (ص).

لقد مر التاريخ  مرور الكرام وهو مسجل في صفحاته حكم أربعمائة عام من أعوام العدالة وحفظ كرامة الإنسان ايما كان دينه ومذهبه ، حين نفت الزمرة الحاكمة في بلاد الشام السيدة زينب بعد مقتل أخيها سيد شباب اهل الجنة وابن بنت رسول الله (ص) أبي الأحرار وسيد الشهداء الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهما السلام ) على يد من يدعون الإسلام ،

وقد أقامت الدولة الفاطمية بعد محط الرحال للعقيلة زينب في مصر بعد الاوامر الصادرة من يزيد بن معاوية لعنهم الله بإبعادها عن المدينة بعد رجوعها من ضمن السبايا من الشام مباشرة ،وخيرت من بين الدول لنفيها واختيارها لمصر لكثرة المحبين فيهم لآل الرسول (ص). وقد بنيت معالم كثيرة منها جامع الأزهر تمنيا باسم الزهراء البتول

وكان للفاطميين أثر كبير في التاريخ الإسلامي بشكل العالم والمصري بشكل خاص، حيث تقدمت العلوم والفنون في عهدهم وكانت القاهرة حاضرة زمانها يوفدها الطلاب من أنحاء العالم للتزود بالعلم والمعرفة وبنيت بها دار الحكمة والأزهر وانتشار الكتب والعلوم والمعرفة .

وفي العصر الفاطمي يعود أقباط ويهود مصر في الظهور على مسرح الأحداث من جديد فإذا استثنينا السنوات الأخيرة من عهد الحاكم بأمر الله نجد أن باقي العهد الفاطمي كان عهد حريات للأقباط واليهود وبعضهم وصل إلى أرقى مناصب البلاط الفاطمي.

وهذا التغيير ساهم في منح الأقليات الأخرى بالمساهمة الفعلية في تقبل  الأخر وقد قامت الدولة بإشراك وزراء سنة مثل رضوان و صلاح الدين الذي انقلب على الدولة آنذاك.

وما نراه الآن في مصر يشير الى العهد الأموي والعباسي وقمع الحريات وتسلط حكومة المدينة المنورة على حكم البلاد او لها التأثير المباشر في السلطة الحاكمة في مصر ،التي تأمر بالقضاء على اليهود والأقباط والشيعة الموالين لأهل بيت النبوة ، وتحريض وسائلا الإعلام على ان الشيعة رافضية ومغالين في أئمتهم وهم اخطر على الإسلام من اليهود ،

وما علموا بان الشيعة هم من حفظوا الإسلام ،ولولا تضحية الحسين لما بقي من الإسلام ذكر ، والدلائل كثيرة يعرفها القاصي والداني وقبل ان نعرض لكم واقة من معركة الطف الخالدة نقول للحكومة المصرية عليكم بتغير النهج ومنح الحريات للاقليات في مصر وعدم الكيل بمكيال الطائفية والعنصرية ، وعليكم تطبيق فقرات الدستور الذي اعطى للاقليات حرية التعبير وحرية التعبد وقيامة المناسبات الدينين من مسيحيين واقباط وشيعة من محبي اهل البيت الكرام ، فقد تبين لنا انكم تقيدون هذه الحريات على تلك الاقليات ومنعكم من ممارسة ابسط حقوقهم الدينية التي منحهم الدستور المصري .


واليكم نبذة عما جرى في واقعة ألطف

 وبالخصوص بطلة كربلاء السيدة زينب مؤسسة الدولة الفاطمية لمحبة اهلك مصر لها ولأجدادها العظام " ومازال أكثر المصريين يقسمون بالسيدة الطاهرة والسيدة نفيسة وبراي الحسين والعباس (والمرسي ابوا العباس ).

جــاءوا بــرأســــك يــا ابن بنت محمد مــــتـــرمــلاً بــــــدمــــائه تــرمــيــــلا
وكــــأنمــــــــا بــك يــا ابن بنت محمد قــــــــتلوا جــــــــهاراًًًًً عـامدين رسولا 
قــــــتلوك عطشــــــاناً ولمــــــا يرقبوا فــي قــتلك التــــــــأويــل والــتــنزيـلا
ويــكــبــرون بــــأن قــــتلت وإنـــــــما قــــــتــلوا بــــك الــــتــكبير والــتهليلا

في تلك اللحظات الحرجة ،والعصيبة من عمر سيد الشهداء في عرصة المعركة الخالدة حيث أنها بعد أن قدمت لإخيها جواد المنية وجهزت له ثيابه المرقعة طلبت منه أن يكشف لها عن منحره الشريف لتنفذ وصية أمها الزهراء وتقبله في نحره ،صارعت مع الأشرار هجمتهم على خيام النساء ورعاية الإمام العليل زين العابدين عليه السلام ،وأعظم موقفا جسّد صلابة وشجاعة السيدة المغواره زينب هو لحظة فصل الرأس عن الجسد هذه اللحظة المؤلمة الموجعة المهلكة التي صمدت فيها زينب صمودا عجيبا استطاعت به أن تجمع بعده نساء وأطفال الحسين ،وتمهدهم الى السبي ،وتحمل الجوع والعطش ،وألم القهر والذل بعد العزة والكرامة التي كن ينعمن بها ،هذه الادوار التي لعبتها سيدة النضال ،وسجلها لها التاريخ باحرف من نور وضياء تبعتها أدوار أخرى قامت بها بعد الثورة الحسينية حيث كان بكاؤها الضئيل على القتلى أثناء سيرها من العراق إلى الشام ،وحرصها على نشر مبادئ الثورة الحسينية وحقيقتها في كل بلد طافت بها مع الأشرار كانت الرسالة الإعلامية التي هيجت بها الرأي العام المسلم في بلاد الاسلام قاطبة آن ذاك على قادة الإمبراطورية الأموية وأتباعهم وذلك من خلال خطبها البليغة التي كانت بمثابة قناة فضائية ،أو إذاعة متنقلة تنشر فضاء القضية وتبلغ الرسالة دون وسائط للنشر . 

قادت مسيرة الثورة الحسنينة المباركة إلى الخلود والبقاء الإعلامية الحقة التي فضحت إجرام بني أمية وظلمهم في حق ذرية المختار،،أن تستنير بفكر السيدة الطاهرة زينب،وثقافتها ،وببلاغتها ،وبصبرها ،وبقوتها ،وبجرأتها في النطق بالحق في ساحات الحكام والملوك والجبابرة والطغاة ،وبحسن تدينها وتأدبها ،فلقد كانت هي الإعلامية الأولى في سماء الشيعة التي قادت الرأي العام آن ذاك ،وألبته على يزيد ،وطغات بني أمية حتى قوض الله دولتهم في الوقت الذي كانوا هم يتوهمون أنهم صنعوا النصر ،بعد أمها البتول فقد كان يزيد وثلته يعجبون ويبهتون من فصاحة زينب في إلقاء خطبها في مجلس الكوفة ،ومجلس الشام ،وكلنا يعلم ان الخطابة ضرب من ضروب الإعلام الإسلامي الهادف .
فهي سلام الله عليها عندما كانت تنطق ،وتتحدث كانت تتحدث بمنطق وإيمان محمد، وصبر فاطمة ،وبفصاحة وبلاغة علي ،وحلم الحسن ،وبمظلومية الحسين الشهيد ،وبقهر بنات الرسالة في الإسر ،لذا هزت أركان مجلس الشر يزيد ،وأبكت الحضور ،وفضحت زيف يزيد بكون آل الرسول خوارج انتصر عليهم ببأسه وقوة جيشه ،وكثرة عدده.

وإذا كان الإسلام محمدي الوجود ،حسيني البقاء ،فإن الثورة الحسنية المقدسة حسينية الوجود زينبية البقاء والخلود .

بطلة كربلاء الخالدة....الحوراء زينب




إن حياة السيدة زينب (ع) كانت بمثابة إعداد وتهيئة للدور الأكبر الذي ينتظرها في هذه الحياة.

فالسنوات الخمس الأولى من عمرها والتي عايشت فيها جدها المصطفى (ص) وهو يقود معارك الجهاد لتثبيت أركان الإسلام ويتحمل هو وعائلته ظروف العناء والخطر.

والأشهر الثلاثة التي رافقت خلالها أمها الزهراء بعد وفاة الرسول (ص) ورأت أمها تدافع عن مقام الخلافة الشرعي، وتطالب بحقها المصادر وتعترض على ما حصل بعد الرسول من تطورات، وتصارع الحسرات والآلام التي أصابتها.

والفترة الحساسة الخطيرة التي عاصرت فيها حكم أبيها علي وخلافته وما حدث فيها من مشاكل وحروب.

ثم مواكبتها لمحنة أخيها الحسن وما تجرع فيها من غصص وآلام، فكل تلك المعايشة للأحداث والمعاصرة للتطورات.. كانت لإعداد السيدة زينب (ع) لتؤدي امتحانها الصعب ودورها الخطير في نهضة أخيها الحسين (ع) بكربلاء.

وما كان للسيدة زينب (ع) أن تنجح في أداء ذلك الامتحان، وممارسة ذلك الدور، لو لم تمتلك ذلك الرصيد الضخم من تجارب المقاومة والمعاناة، ولو لم يتوفر لها ذلك الرصيد الكبير من البصيرة والوعي.

فواقعة كربلاء تعتبر من أهم الأحداث التي عصفت بالأمة الإسلامية بعد رسول الله (ص).

وكان للسيدة زينب (ع) دور أساسي ورئيسي في هذه الثورة العظيمة، فهي الشخصية الثانية على مسرح الثورة بعد شخصية أخيها الحسين (ع).

كما أنها قادت مسيرة الثورة بعد استشهاد أخيها الحسين (ع) وأكملت ذلك الدور العظيم بكل جدارة.

لقد أظهرت كربلاء جوهر شخصية السيدة زينب (ع)،وكشفت عن عظيم كفاءاتها وملكاتها القيادية، كما أوضحت السيدة زينب للعالم حقيقة ثورة كربلاء، وأبعاد حوادثها..

حينما حدثت الفاجعة الكبرى بمقتل أخيها الحسين (ع) بعد قتل كل رجالات بيتها وأنصارهم خرجت السيدة زينب تعدو نحو ساحة المعركة، تبحث عن جسد أخيها الحسين بين القتلى غير عابئة بالأعداء المدججين بالسلاح، فلما وقفت على جثمان أخيها العزيز الذي مزقته سيوف الحاقدين وهي تراه جثة بلا رأس مقطع إرباً إرباً، فالكل كان يتصور أنها سوف تموت أو تنهار وتبكي وتصرخ أو يغمى عليها، لكن ما حدث هز أعماق الناظرين، فأمام تلك الجموع الشاخصة بأبصارها إليها جعلت تطيل النظر إليه فوضعت يدها تحت جسده الطاهر المقطع وترفعه نحو السماء وهي تدعو بمرارة قائلة (اللهم تقبل منا هذا القربان).

أي كلام تنطق به هذه السيدة، إن كان لا يعدى عدة كلمات إلا أنه كبير وعميق في مغزاه ومحتواه، بهذا الكلام هزت الجيش الأموي، كانت كالعاصفة دمرت الطغاة القتلة أعداء الرسول من الأعماق، فقد كانوا يتصورون عندما ترى السيدة زينب (ع) هذا المشهد المرعب والمريع سوف تضعف وتنهار لكنها كانت صامدة وصابرة ولم تنهار وإنما أعطت الأمة دروساً قيمة في التضحية من أجل العقيدة حينما دعت الله تبارك وتعالى أن يتقبل من هذا البيت الطاهر قربان العقيدة وفداء الإيمان.

مواجهة ابن زياد:

وهناك موقف آخر في الكوفة عندما أدخلوا السبايا على ابن زياد كان يعلم اللعين أن السيدة زينبموجودة مع النساء فأراد إذلالها في مجلسه وأمام الملأ، فالتفت نحوها قائلاً: من هذه الجالسة؟.

فلم تجبه استهانة به واحتقاراً لشأنه، وأعاد السؤال، عندها قامت إحدى السبايا وقالت له: هذهزينب ابنة فاطمة بنت رسول الله.

عندها انفعل من ترفّع السيدة زينب عن إجابته واندفع يخاطبها غاضباً متشمتاً: الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم وأكذب أحدوثتكم.

هنا برزت السيدة زينب مع أنها كانت تحبذ التسامي والتعالي على مخاطبة ابن زياد، إلا أن الموقف كان يتطلب منها ممارسة دورها الرسالي في الدفاع عن ثورة أخيها الحسين، وأيضاً تمزيق هالة السلطة والقوة التي أحاط بها ابن زياد نفسه لذلك بادرت إلى الرد عليه قائلة:

(الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد (ص) وطهرنا من الرجس تطهيراً إنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر، وهو غيرنا يا ابن مرجانة.. )
لقد هزت كيان ابن زياد بهذا الرد الشجاع القوي مع أنها تمر بأفظع مأساة وأسوأ حال، فأراد ابن زياد أن يتشف بها فقال لها: كيف رأيت صنع الله بأهل بيتك؟.

لكن العقيلة زينب أفشلت محاولته وانطلقت تجيبه بكل بسالة وصمود:

)ما رأيت إلا جميلاً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاج وتخاصم، فانظر لمن الفلاح يومئذٍ ثكلتك أمك يا ابن مرجانة(
إنه لموقف عظيم لقد تجاوزت السيدة زينب بإرادتها وبصيرتها النافذة كل ما أحاط بها من آلام المأساة ومظاهر قوة العدو الظالم، فقد واجهته بالتحدي وجهاً لوجه أمام أعوانه وجمهوره، معلنة انه لا ينتابها أي شعور بالهزيمة والهوان، فما حدث لأسرتها شيء جميل بالنظر للرسالة التي يحملونها وما حدث هو استجابة لأمر الله تعالى الذي فرض الجهاد ضد الظلم والعدوان، وهي واثقة من أن المعركة قد بدأت ولم تنته.

ثم تختم كلامها بالدعاء بالهلاك للطاغية المتجبر أمامها مخاطبة إياه بقولها:
(ثكلتك أمك يا بن مرجانة.. ).

وكان ردها عليه قاسياً شديداً أسقط هيبته الزائفة في أعين الحاضرين جميعاً. كيف لا وهي ابنة علي الكرار (ع)، لا تفر أبداً..

في مجلس يزيد:

أما موقفها في مجلس يزيد بن معاوية فهو من أروع مواقف الدفاع عن الحق والتحدي لجبروت الطغاة والظلم. فيزيد كان أمامهم متربعاً على كرسي ملكه، وفي أوج قوته، وزهو انتصاره الزائف تحف به قيادات جيشه، ورجالات حكمه وزعماء الشام، كما أن أجواء المجلس كانت مهيأة ومعدة ليكون الاجتماع مهرجاناً للاحتفال بقتل أهل البيت.

وكانت السيدة زينب (ع) في ظروف بالغة القسوة والشدة جسدياً ونفسياً فهي ما زالت تعيش تحت تأثير الفاجعة المؤلمة، كما أن هناك أجواء الشماتة والإذلال والتنكيل إلى مالا نهاية، كل ذلك لم يشغل العقيلة زينب عن أداء دورها البطولي أمام هذا الأموي اللعين فعندما سمعت يزيد يترنم بهذه الأبيات:

ليت أشياخي ببدر شهدو جزع الخزرج من وقع الأسل

إلى آخر الأبيات..

وقفت هذه السيدة العظيمة وردت عليه بكل شجاعة وإباء مستصغرة قدره وسلطانه، ومستنكرة فعلته النكراء وقالت:

)الحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله وآله أجمعين صدق الله سبحانه حيث قال: (ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون) (الروم: 10(

أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الأرض وآفاق السماء فأصبحنا نساق كما تساق الأسارى أن بنا على الله هواناً وبك عليه كرامة وأن ذلك لعظم خطرك عنده فشمخت بأنفك..) إلى آخر الخطبة.

لاشك أن خطبة السيدة زينب (ع) قد فضحت يزيد عليه اللعنة وهي تتكلم بكل فصاحة وطلاقة دون أن ترتعد فرائصها أو ينتابها الرعب أمام هذا الحاكم الظالم وهو محاط بجلاوزته وحاشيته.

ومرغت كبرياءه بالوحل وفضحت مخططاته التي استهدفت الإسلام ووقفت ابنة علي كاللبوة في مجلس الظالمين، إن هذه الكلمات النارية التي رددتها بنت الرسالة أماطت اللثام عن الوجه الحقيقي للأمويين، وكشفت للناس زيفهم وكفرهم، وعرفوا الناس الحقيقة المرة، هنا انعكس الأمر على يزيد وتحول المجلس إلى ساحة محاكمة لجرائمه وفوجئ يزيد بهذا الانقلاب المفاجئ وفقد السيطرة على نفسه ولم يعد يدري كيف يواجه هذا الأمر فكان يتهرب من الموقف بقطع الكلام على السيدة زينب (ع) إلا أنها كانت تسمو أكثر فأكثر..

من خلال تلك المواقف والأحداث تجلت لنا كفاءات السيدة زينب وعظمة شخصيتها، فهي حمت الثورة الحسينية بعد الإمام الحسين وبعدها جاءت لتدلي إلينا بدروسها العظيمة، فدروس خطبها (ع) تعلمتها من جدها وأبيها وأمها وأخويها ومن تطلعها التاريخي.

فكانت نعم الأخت المواسية المساندة لأخيها الحسين (ع) فقد شاركت أخاها في ثورته العظيمة الخالدة، وقادت بعده ركب النهضة المقدسة تلك هي ابنة علي وفاطمة السيدة زينب (ع)).




صادق الموسوي